ここ宮田では、町区に人口が集中して盛っていた昔、生糸・繭（まゆ）を主体にした製糸産業が、
　
全国的にみても特に盛んであり、活力に溢れた一時代を築いた歴史があった。
　
　戦後を経て、これに取って代わった大小様々な起業家たちにより、村の面積は狭いにも係わらず、
　
現在の製造業群のある村へと成長したのである。
　
一時は、働き先が多いので他地域より労働者（サラリーマン）が宮田に流入し、競争が激しく、
　
若者（金の卵たち）は自然の流れで大きな会社、評判の良い職場へと就職した。
　
宮田に限らず日本中、若者は中学を卒業すると都会へ、大企業へと次々に集団就職していった。
　
私が村に残ったこの頃も、長男、跡取り以外は殆んどが県外へ出ていく時代だった。
　
それ故に、村の最大イベントである祇園祭を受け継いでいくのは、人数的にもギリギリで大変な事業だった。
　
飾り道具は日数をかければ出来るものの、祭り当日は、山車、あばれみこしと人足がいる。
　　
　会長になった人は、それを仕切るのに相当なプレッシャーがかかった。
　
とにもかくにも一致団結、まとまって協力してもらわないことには出来ない。
　
何年か前の先輩で伊那峡に立った（身投げしようと）ほど思い詰めた人もいた、とも聞いた。
　
　特に、みこしは一人では担げない。動かせない。統率のとれた運行も欠かせない。
　
『お囃子は協力出来ても、みこしは怖くて嫌です』
　
という人も何人かいた。
　
　まさに、あばれみこしと云われる故のことだった。
　
私の姉が青年会に属していた頃は、山車は、みこしの出る前（神輿を練って歩く先。道々）を清める意味があり、
　
１４日の昼から町内全部を廻り、翌日の本祭にも山車は運行されていた。
　
京都の祇園祭よろしく（似せた）山車は２階建てで、下には大太鼓、小太鼓、鼓（つつみ）、
　
三味線、オオカワ、チンチン（金）等が載り、山車の後部に横笛で演目を奏うでながら歩く
　
囃し方衆が続くという行列を組む。
　
ちなみに、宮田の津島様のお囃子の演目には『本囃し』と『帰り囃し』があるが、山車運行の道順にて
　
津島神社から遠のくコースをとっていく時は『本囃し』、
　
津島神社に近づくコースをとる時は『帰り囃し』を演奏して練り歩くのが常である。
　
帰り囃しの駅前から神社に向かう道中で、特別な踊り～ひょっとことおかめ～が、うれしはずかしの身振り手振りの
　
『ばかおどり』が山車の２階で披露されると、沿道の大勢の観衆は拍手喝さい、盛り上がったものだ。
　
階上の二人は、それぞれ団扇（うちわ）を手に派手に踊り、汗だくとなるも、お面をかぶり踊っている本人たちは、
　
誰かも知られないので恥も外聞も忘れ、この時ばかりは山車の花形。
　
まさに千両役者だ。
　
私も２３歳、会長の大役になった年（神男）に一度だけ、人知れず演ることが叶った。
　
祭り当日まで段取りはすべて順調に進み、
　
唯一、梅雨が長引きヤキモキしていたところ、カラッと良い天気となり、嬉しくて、
　
踊りながらお面の下でうれし泣きをしたことを思い出す。